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  • 比丘尼僧的“独立宣言”──也谈“八敬法”之废除

    ；反倒充满了激动的情绪而无法自制，以致于口无择言！尤有甚者，还怂恿一小撮　　人躲在暗处放冷箭（乱发黑函），诋毁热心卫教护法者，真是可悲可悯！　　二、「八敬法」是否佛制？　　「八敬法」是否佛制，原无关乎...舍」以来，「轻重等持」（甚或专持微细戒）便成为各时代、地域，标榜持戒精严者奉行不渝的圭臬。一句「佛制」，似即象征牢不可破的铁律；而事实上他们是否真是如此恪遵佛制呢？恐怕也只是选择性的坚持，选择性的规避...

    释传道

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15143256056.html

  • 如来制戒有因有缘——圣一法师开示

    　　如来制戒，有因有缘： 　　第一杀生戒——众生原是无生，无生则无杀，无生而生，故有众生。不杀生，见无生，杀生不见无生，度一切众生的生，令众生见无生法忍，无生无灭，无有生死，故佛制此戒。 ...过，不见就不说，证无生法忍时，忍则诸法无生，无生则无见，不见人家过失，证无生忍，在无生忍中，不见人过，不说人过，我们见人过说人过，皆由不够忍辱，忍则不见不说，故佛制此戒。 　　第七自赞毁他戒——我空...

    圣一法师

    |戒律|因果|因缘|佛性|自性|

    http://www.fjdh.cn/article/2010/08/12251994187.html

  • 人临终时的几点注意

    　　一、反对自杀：佛制戒律，严禁自杀，自杀就是杀生，犯杀戒，罪恶极重。自杀者的心态，多为恐惧、无奈、报复，故必堕入地狱。 　　二、不送医院抢救：医院抢救时对即将亡者的身体按压推翻，容易让亡者起嗔恨之心，必堕地狱。 　　三、不要哭泣：不要让老伴及不懂事的儿女孙子们，在临终的病人前哭泣，大声呼喊，或说家中难事等，以免扰乱心识，引起牵挂之心，则留恋娑婆，忘了一心念佛求生极乐，误了往生大事。 ...

    佚名

    |临终　助念|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/10/1651556002.html

  • 亵渎袈裟罪过深重 立招横死

    危害。猕猴在游戏时披袈裟，失足而亡之后,立即转生天道，可见袈裟的利益无穷。佛制规定，已亡故的比丘所遗留的袈裟应当挂在树上高处[ 出自《根本说一切有部毗奈耶》]，一切有情遇到它，均能灭罪生福。相反，亵渎...

    益西彭措堪布 讲授

    |袈裟|因果|横死|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/03/1200128260.html

  • 灵光寺8月13日至27日将举行盛大的盂兰盆节法会

    　　北京市灵光寺全体僧众秉承佛制，于今年农历七月十五日（盂兰盆节期间8月13日－8月27日）举办超荐大法会。届时将藉着供佛斋僧普度的功德力，拔济我们累世父母，利益冥阳两界众生，并回向所有与会者业障消除，福慧增长，祈愿正法久住，社会和谐，国家昌盛，人民安乐。 　　农历七月十五日的“盂兰盆节”又称“佛欢喜日”，是佛教的重大节日之一，其内容为供佛斋僧及超度先亡，旨在继承与发扬慎终追远、孝亲报恩之...

    【佚名】

    |法会|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/08/09172113205.html

  • 记有关“废除八敬法”的一场论辩

    原先可能并无罚则”，则正巧证成了“八敬法”并非佛制之主张。但昭慧法师针对各项敬法之矛盾与错误所提出之种种质疑，作者却完全没有回应，显然是在避重就轻。 　　6.作者于文中质疑昭慧法师：既强调僧伽制度的平等精神，又说八敬法不平等，显然矛盾。法师反诘道：“当我已经考证而声称‘八敬法非佛制’时，就不把它当作是正规合理的‘僧伽制度’，当然不需要强作解人，来证明八敬法是平等的制度。只有认定‘八敬法是佛制’的人...

    性广法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/22250279909.html

  • 学戒一定要懂得开遮持犯

    　　问：佛制不妄语戒，但有时说真话又怕令众生生烦恼。请问如何能说真话又不打妄语，又能不令众生生烦恼？　 　　答：这要很有智慧。首先你一定要懂得佛法条条戒律有开缘，这种妄语是开戒，不是破戒，也不是犯戒，经典中有很多例子。有一位受五戒的人，路上遇到猎人追一只兔子，他看到那只兔子从这边跑了。猎人就问他：“你看到兔子没有？”他答：“从那边走了。”这是妄语，骗猎人，但这是开缘，救兔子也救了猎人，猎人杀生...

    净空法师

    |戒律|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/09/1756251247.html

  • 赵朴初答：请谈一谈僧人的衣服问题。

    　　赵朴初答：根据佛教的制度，比丘衣服有大中小三件：一是用五条布缝成的小衣，我国俗称为五衣，是打扫劳作时穿的；一是七条布缝成的中衣，我国俗称七衣，是平时穿的；一是九条乃至二十五条布缝成的大衣，我国俗称祖衣，是礼服，出门或见尊长时穿的。三衣总称为袈裟(Kasqya)。袈裟本是一种颜色的名称，因为佛制僧人必须穿染衣，避用青黄赤白黑五正色，而用一种杂色，即袈裟色。我国旧译袈裟色是赤色，南方佛教...

    赵朴初

    佛教常识问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/06351510761.html

  • 如本法师答：请问戒定慧在因地上和果地上有何差别？

    用慧疏忽戒定，弊病百态，无法如圣者一般巧妙运用，是故，在因地下功夫之际，要依循戒定的程序以入道，不得马上学圆融，一旦学圆融，修行必然会碍道，无法迈进菩提。 　　戒经云：“佛制出家(梵语...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13530212255.html

  • 柏林禅寺净慧长老带领僧众托钵出行

    佛制比丘，三衣一钵。”钵是出家僧人必备之物，为比丘十八物之一。俗人吃饭用的是碗，僧人吃饭用的是钵。佛教的生活是以托钵行乞为开始，一个僧人若不托钵就不能成为一个真正的出家人，行脚托钵不但继承了佛教的传统...

    【佚名】

    |托钵|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/07/08003412317.html
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